案《礼》，诸侯五庙，太祖及亲庙四。今献武王始封之君，便是太祖，既通亲庙，不容立五室。且帝王亲庙，亦不过四。今宜四室二间，两头各一颊室，夏头徘徊鸱尾。又案《礼图》，诸侯止开南门，而《二王后祔祭仪法》（《通典》作仪注云）执事列于庙东门之外。既有东门，明非一门。献武礼数既隆，备物殊等。准据今庙，宜开四门。内院南面开三门，馀面及外院、四面皆一门。其内院墙，四面皆架为步廊。南出夹门，各置一屋，以置礼器及祭服。内外门墙，并用赭垩。庙东门道南置坊；道北置二坊，西为典祠廨并厨宰，东为庙长廨并置东辂，其北为养牺牲之所（《魏书·礼志二》：武定六年二月，将营齐献武王庙，议定室数、形制。兼度支尚书崔昂及卢元明、王元景、裴献伯、李泽、陆操、李骞、阳休之、郑伯猷、崔︱、邢峙、宗惠振、张毓，高元寿、王显季等议。又见《通典》四十八。）。

明王之用人，非惟乐其所可狎而亦必有所可忌者也。天下之士峻于自居者不可屈，而敢为者斯有所不自爱。夫惟其不可屈也，则其形似难制，而其不自爱者，疑于生事而好乱，是以人主忌之。呜呼！其患盖生于疑，其辨之已详也。夫天子之大臣，而亦必为人所畏，而后可以沮奸之萌。为天子大臣而循循无忤，而听其上之所为，则人将有所侮而动，而一日有变，则彼且有以辞吾责。何则？损其威者固挠其气，而既安其无能，则亦不可望其有所震立。是故明君必有所伸者，盖有所养也。文帝之属亚夫于景也，得之于细柳之日也，则文帝之察人尽矣。七国之变，坚壁伺便，以折吴、楚之锋，不以天子之命救母弟于垂亡之急以阙军计，则亚夫诚无负文帝之托者。景帝固以鞅鞅非少主臣，卒置之死。至于庸懦无所为之卫绾，则谓其可相少主矣，所谓朴厚弘毅以当社稷之寄者，盖其若是靡耶？故自杀亚夫，汉之大臣始衰。太史公曰：「申屠嘉死，景帝时及今上为丞相者，龊龊备员而已，无所能发明功名有著于当世」。嗟乎！汉之祸成于大臣之无权，而所谓宰相者取充位也。夫大臣无权则其势可以劫，而贤者止于取充位，则虽甚缪而可以无过。以甚缪之人居可劫之势，是故王莽得易之以为资，而其端则出于孝景。然则汉之祸，景帝为也。